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德尔隆寺旅游景区

德尔隆寺

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  • 综述

    德尔隆寺,也称沙沟寺,全称为“德尔隆益嘎曲僧林”,位于今夏河县王格尔塘乡之西南方五公里处,该寺因所在山谷名称而得名,意为“宝藏谷”,这里是藏族历史上著名的女密宗师,藏传佛教能断派创始人玛玫拉仲埋“伏藏”之外。相传,在藏历第三绕迥木龙年(1184年南宋淳熙十一年,甲辰)前后,玛玖拉仲师徒活动于今夏河县一带地区,在大夏河旁的山谷中修行、传法,大约在木龙年初,玛玖拉仲和她的诸位弟子产生了在未来的时机弘扬大法和利益众生的清净心愿,于是积蓄了许多经籍、法器等,玛玖拉仲的大弟子陀音多杰桑格制作了“伏藏”的宝瓶,小弟子陀音桑周以套子封裹好宝瓶,顿德俄格旺秀书写了“伏藏”经文,最后由玛玖拉仲亲自加封。在木尼年的农历三月十日,玛玖拉仲带领她的弟子及侍从携带许多经籍法器等“伏藏”,抵达雅尔莫合隆山沟(即今之德尔隆山沟内),在一座貌似布禄金刚腹部的岩石埋下了“伏藏”后,他们师徒面朝法王和四面护法作法,显示种种神通,并对“伏藏”日后的发掘作了预言。经过了一个时期,有止贡噶举派的僧人来此地修行,当地西果尔村的密乘瑜伽师年波拉杰估做了止贡.仁谦桑保的弟子,后来他按照上师的吩咐,于公元1222年,在止贡噶举的僧人们修持的故址,建造了一座小寺院,称“德尔寺”。1558年波.释迦嘉木参住德尔隆寺,将帕旺静修院和达宗静修归并于德尔隆寺,并改宗为格鲁派寺院,建造容纳500人的大经堂。1718年正月一过,嘉木样驾临德尔隆山谷,在此掘出伏藏,命其亲传弟子赛仓.俄旺扎西主持这座寺院,从此,德尔隆寺由历世赛仓活佛主持。解放初期僧众达60多人,该寺在文革中被拆除,1981年修复了大经堂,现有僧人三十多人。德尔隆寺现任寺主赛仓•罗桑华尔丹,系六世赛仓,青海省同仁县人,生于1936年,1950年赴西藏哲蚌寺学法,1957年开始历任甘肃省佛教协会副会长,中国佛教协理事,甘南州政协副主席、甘南州佛教协会副会长,甘南师专副校长、教授,出版有《诗学修辞明鉴》等著作。

    历史文化

        德尔隆寺现任寺主赛仓?罗桑华尔丹,系六世赛仓,青海省同仁县人,生于1936年,1950年赴西藏哲蚌寺学法,1957年开始历任甘肃省佛教协会副会长,中国佛教协理事,甘南州政协副主席、甘南州佛教协会副会长,甘南师专副校长、教授,出版有《诗学修辞明鉴》等著作。相传,在藏历第三绕迥木龙年(1184年南宋淳熙十一年,甲辰)前后,玛玖拉仲师徒活动于今夏河县一带地区,在大夏河旁的山谷中修行、传法,大约在木龙年初,玛玖拉仲和她的诸位弟子产生了在未来的时机弘扬大法和利益众生的清净心愿,于是积蓄了许多经籍、法器等,玛玖拉仲的大弟子陀音多杰桑格制作了“伏藏”的宝瓶,小弟子陀音桑周以套子封裹好宝瓶,顿德俄格旺秀书写了“伏藏”经文,最后由玛玖拉仲亲自加封。在木尼年的农历三月十日,玛玖拉仲带领她的弟子及侍从携带许多经籍法器等“伏藏”,抵达雅尔莫合隆山沟(即今之德尔隆山沟内),在一座貌似布禄金刚腹部的岩石埋下了“伏藏”后,他们师徒面朝法王和四面护法作法,显示种种神通,并对“伏藏”日后的发掘作了预言。经过了一个时期,有止贡噶举派的僧人来此地修行,当地西果尔村的密乘瑜伽师年波拉杰估做了止贡.仁谦桑保的弟子,后来他按照上师的吩咐,于公元1222年,在止贡噶举的僧人们修持的故址,建造了一座小寺院,称“德尔寺”。

    风土人情

        1、进庙门有讲究:游客进庙门应尽量走两边。走右边门先迈右脚,走左边门先迈左脚;不要跨中间门槛,更不可站在或坐在门槛上,那是对佛和菩萨的不敬。2、跪拜礼佛的规范动作:游人、香客先要将身上背的,手里提的包放在旁边,然后在佛像前右边的蒲团上跪拜,双手掌心向上,头叩下至手掌,抬头时翻掌伏地,再合十。3、上香的规矩:游人、香客烧香,最好是在香炉里插三根香,所谓“烧三炷高香”。香要插端正,如果随缘插一炷香,也要插正,否则视为对佛之不敬。4、吃斋饭的规矩:僧尼在吃斋饭前都要举行上供仪式。仪式结束后,入斋者应谦让地落座于下席(背朝北为下席)。注意不要坐在当家师的对面,在佛堂上更不可坐在佛像对面,吃斋饭时夹菜要用桌上的公筷,切忌高声说话,更不可嬉笑吵闹;出家人惜米如金,注意不要撒下饭粒。一般情况下,在寺庙里用斋,僧尼是不收饭钱的,入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱,以示乐施的诚意。5、举止有礼:在寺庙中见到僧尼,要合十施礼。经堂法器、香案蜡烛、供品不可随意乱动。此外,僧人都忌讳别人探问他(她)的身世和出家缘由,不可随意向其提出这种”敏感”的问题。

  • 基本信息

— 甘南藏族自治州旅游行政区划 —

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